Thursday 14. November 2019

Prof. Johan Verstraeten

La justicia en el Pensamiento Social Católico


 

El pensamiento social católico no sólo aboga por la caridad y la solidaridad, sino también por la justicia. Para entender ésta adecuadamente, los tres componentes deben distinguirse: la justicia general, la justicia distributiva y la justicia conmutativa.

 

En primer lugar está el deber de los ciudadanos a contribuir al bienestar de todos. Ya en la Europa medieval, Tomás de Aquino lo expresó en términos de justicia general o legal, reafirmando la idea fundamental de Aristóteles de que la justicia es la virtud más perfecta, ya que orienta la acción humana hacia los demás y para el bien común. Recientemente, los obispos de Estados Unidos han actualizado esto en términos de "justicia contributiva", el deber de los ciudadanos "de ser participantes activos y productivos en la vida social". Es deber de los ciudadanos " ayudar a crear productos, servicios y valores no materiales y espirituales " necesarios para el bienestar de toda la sociedad. Esto significa que no sólo el trabajo en el ámbito económico es importante, pero también otras actividades que enriquecen a la sociedad como el arte, la poesía, la convivencia, el trabajo voluntario, la contemplación, el cuidado, etc. (Justicia económica para todos , n. 71) .

 

Este "componente del deber" de la justicia social, se completa con un segundo componente, en referencia a la norma de que cada ciudadano como persona debe tener la posibilidad de contribuir y participar en la creación de bienestar –económico- y bienestar –moral-. Esta función es el deber del Estado, de la sociedad civil, de las organizaciones transnacionales como la Unión Europea y las instituciones mundiales, en una palabra: de toda institución que tiene un impacto real en las capacidades de las personas para participar.

 

La activación de la función está garantizada por la justicia distributiva. No sólo requiere que las necesidades básicas tales como " alimento o un "sustento digno” estén satisfechas para todas las personas, sino también su " bienestar general temporal y su prosperidad". Esto significa educación, acceso a la salud, y sobre todo empleo, ya que es a través del trabajo libre, creativo, participativo y solidario como los seres humanos expresan y mejoran la dignidad de sus vidas". (Pope Francis, Evangelii Gaudium, 192). La encíclica Quadragesimo anno (1931) describió la relación entre la distributiva y la justicia social de la siguiente manera: "... las riquezas de la evolución económica - social que constantemente aumentan deben ser distribuidas entre las personas individuales y las clases, de forma que redunden para el beneficio común de todos… será salvaguardado; en otras palabras, que el bien común de toda la sociedad se mantendrá intacto. Por esta ley de la justicia social, queda prohibido a una clase está excluir a la otra de la participación en los beneficios, por lo tanto... cada uno debe recibir su propia parte de los bienes, y la distribución, de los bienes creados, que... deben ser llevados en conformidad con las normas del bien común, que es la justicia social" (Quadragesimo anno , n. 57-58).

 

Desde la perspectiva de la justicia distributiva , uno puede preguntarse ( 1 ) si la UE está prestando suficiente atención al bienestar social de sus ciudadanos, y si la Unión no se centra demasiado unilateralmente en la regulación a favor de los mercados y de la competencia; (2) si se hace lo suficiente para garantizar que los ciudadanos pobres y excluidos se puedan convertir en participantes activos en la sociedad; (3) si se hacen esfuerzos suficientes para detener la creciente desigualdad ("la fuente de los males sociales", el Papa Francisco).

 

Por último, pero no menos importante, es la tercera forma de justicia: «justicia conmutativa ». La justicia “conmutativa” exige imparcialidad fundamental en todos los acuerdos e intercambios entre individuos o grupos sociales privados. La justicia conmutativa es el tipo de justicia que es típico de las relaciones de mercado y contratos. Como tal, es la base para el "comercio justo " y la obligación de pagar a los productores y los agricultores unos precios justos para sus productos, y a los trabajadores  de pagar salarios justos por su trabajo.

 

Prof. Dr. Johan Verstraeten

Director del Centro de Pensamiento Social Católico

K.U.Leuven

 

 

 

 

"Es necesario, por ello, que las riquezas, que se van aumentando constantemente merced al desarrollo económico-social, se distribuyan entre cada una de las personas y clases de hombres, de modo que quede a salvo esa común utilidad de todos (...)". Papa Pío XI. (Quadragesimo anno, 57-58).

 

 

"Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidadno se resolverán los problemas del mundo y en definitiva ningún problema. Papa Francisco (Evangelii Gaudium, 202)

 


Vivir la caridad significa no buscar nuestro propio interés, sino llevar los pesos de los más débiles y pobres.

 

 

 

 

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